大義在常寧，常寧有大義。觀眾朋友們，歡迎收看第五期《大義常寧行》。巍峨延綿的大義山被大自然賦予了諸多的秀美風光，它向人們展示出浩蕩的山水大義，今天我們將走進大義山的“翹首龍頭”毘帽峰，感受耐人尋味的奇峰古剎。

在常寧與耒陽交界處的舂陵河中，因河水激流回旋、沙石堆積而形成一洲嶼，在此洲嶼的南邊有一墟市，物阜民豐，百姓嘉樂，因而得名“陽嘉洲”。據史料記載，明朝正德九年（公元1514年），正德皇帝朱厚照游江南時，沿舂陵河而上，行至陽嘉洲時，仰望大義山，巍峨延綿，看到不遠處，有一座山峰突傲眾嶺，直插云霄，峰頂有廟，形狀猶若毗盧帽；又見其與南岳毗鄰，是南岳七十二峰之一，當即豪情大發，金口一開，御封此峰為“毘帽峰”。

驅車從城內出發途徑三角塘、蔭田和西嶺，大約45公里路程，就來到了白沙鎮。毘帽峰，突矗于大義山中，海拔509米，靈山福地，古風岸然；恰似龍頭昂首，古又稱其為“龍頭峰”，與大義山的“龍身”牛跡石和“龍尾”的至圣寺遙相呼應，渾然一體，形成一條滾滾巨龍，勢不可擋，激人奮進。毘帽峰景觀獨具，周圍群山起伏，四時各有景色，故此又被冠以“毘帽山色”，每年有不少游客慕名來此登山賞玩。

置身毘帽峰山腳下，兩旁古木參天，婀娜多姿，透過枝葉還可以隱約看到被云霧半掩著的山巒，順著小道漫步而上，呼吸著這里的清新空氣，有一種回歸大自然的感覺。

行走在毘帽峰的山間，山韻妙曼，怪石嶙峋，沿途眾多碗口大、瓶子狀的石頭，它們若菩提、似觀音、貌老翁，形態各異，漫山可見。相傳當年女媧煉石補天，煉出三萬六千五百零一塊石，補天用了三萬六千五百塊，其余石子撒落凡塵，遺落至大義山脈，以“龍頭”毘帽峰為最。石頭饋贈了這片土地特殊的氣質，這里生長的生姜都無渣，因此被稱為“無渣生姜”，全國聞名。而這里的石頭則經天地溫養，奇石生焉，因而成為這里一道奇特的風景。

“大義山脈花最重，牡丹尤為天下奇”。每年的春夏之交，在大義山便能看到“東牡丹，西杜鵑”的景象。毘帽峰下五門牡丹遠近聞名，“北洛陽，南五門”，而五門牡丹更有一個美麗動人的傳說。相傳，唐朝女皇武則天改唐立周，設宴慶功，御花園中百花齊放，唯獨牡丹沒有開放，于是武則天大怒，下令將牡丹發配到洛陽。一株紅牡丹在途中顯了仙形，變成了一位紅衣少女，一路逃到了大義山。因為貪戀毘帽峰的美景，于是在此扎根。但南北有異，初來南方的牡丹仙子水土不服，于是昏睡了800年。一日，正德皇帝游毘帽峰，碰巧路過，便救起牡丹仙子，并親身照料，牡丹仙子沾染王者之氣蘇醒過來，隨后二人日生情愫，仙子為感謝皇帝救命之恩，以身相許，一夜纏綿悱惻后，“王者之花”當晚怒放枝頭。一夜之間，滿山爛漫，大紅的、玫紅的、粉色的、白色的牡丹，分外鮮艷！此后，每到春夏之交，南方難得一見的牡丹在毘帽峰下競相綻放，一朵朵牡丹從石縫中“蹦”出來，漫山遍野，一簇簇一叢叢，嬌艷欲滴，與黑白相間的山石相映成趣，如同一幅潑墨山水畫，美不勝收。不少游客慕名前來，欣賞這里花開美景，聆聽和感悟美好愛情故事。

牡丹是美麗詩意的，更是吉祥福壽的，千百年來，這片土地滋養著牡丹，而牡丹也默默地護佑著這方土地上的人，這里的村民身強體健，年歲高的老人也仍是精神矍鑠，因此，這里也成為了遠近聞名的長壽村。

沿途一路觀山賞石，不知不覺來到了半山腰，古香古色的“靜樂庵”就在眼前，紅柱綠瓦，庵院內靜謐安寧，一旁的大香爐看上去也頗有些年月。

相傳明朝時期，臨武一位侯爺慕名賞游毘帽峰，贊嘆此處秀麗幽靜，于是在此處興建一庵，取名曰“靜樂禪林”，供奉三寶佛像。清朝時期，經過多次修繕和擴建，又在1958年被拆毀；直至1999年常寧、耒陽和桂陽三縣鄉民又重建大雄寶殿、玉皇殿及生活用房等?，F如今，這里供奉著如來佛、十八羅漢、彌勒菩薩、真武真君、文昌帝君等塑像，掛有“靜樂禪林”、“慈航普渡”、“文安天下”、“武衛乾坤”等匾額。

從靜樂庵出來，一條青石古道映入眼簾。當地人介紹，這些青石板臺階從山腳一直延綿至毘帽峰山頂，共有9999級，寓意著九九級數，順著陡峭彎曲的青石古道就能登上毘帽峰。

沿青石古道拾級登山，路徑七里許，一路野花素草，怪石嶙峋，處處彌漫著大自然的清新氣息。站在高處的臺階環顧四周峰巒，看松竹搖曳，觀云海浮沉，之字大道伸入云間，真謂“身登毘帽峰，昂首向天穹”。行至毘帽峰的山巔，在云天相接處，赫然矗立一廟，曰“元帝廟”。

相傳，公元前395年，元始天尊為探尋太清圣人太上老君在大義山主峰牛跡石留下的足跡，來到了大義山，恰逢毘帽峰附近山中的群妖作怪，于是元始天尊施法降牛，群妖見勢不妙，紛紛逃向舂陵河，其中一頭犀牛妖怪逃至山腰時，被道術點中，化為一塊巖石，但身體仍傾向舂陵河方向，惟妙惟肖，被當地人稱為“犀牛望月”。當地村民為感激元始天尊之恩德，便在峰頂建起了“元帝廟”。因山高風大，建“元帝廟”時用鐵瓦所蓋，故又稱之為“鐵瓦寺”。香火盛行，方圓百千里百姓紛至而來，絡繹不絕，成為當時湘南道教名觀。

元帝廟旺盛，山上卻無井水，跋山越嶺而來的鄉民，無解渴之水。元始天尊憐眾生疾苦，于是施法，將舂陵河的水引上山，泉涌成井，夏不干涸，冬不冰凍，百姓將這口泉稱為“神仙泉”。凡來此鄉民，必虔誠飲水一瓢，以謂“上善若水”。

“山不在高，有仙則名”，自古以來，秀美山川都是人杰地靈的，毘帽峰自然也不例外。宋仁宗慶歷四年（公元1044年），大思想家、理學鼻祖周敦頤任郴州汝城縣令，于舂陵乘船經過常寧，聽聞元帝廟神圣至極，于是登峰游覽，行至大義山起脈處時，巧遇大理寺臣程響，相談之中，程響佩服周敦頤的才學和人品，遂讓兩個兒子程顥、程頤拜周敦頤為師。濡染了大義氣息，二程在師父的教導下，刻苦鉆研，后成了理學一代宗師。公元1064年，周敦頤移任永州通判，再次途經常寧，見這里天地干旱，百姓餓殍，周敦頤雖然俸祿甚微，但仍然拿出自己所有積蓄布粥恩施百姓，并在大義山東麓平安村結廬愛蓮堂，傳授儒家經典，提倡“仁育萬物，義正萬民”。其遺風為后世景仰，如今在西嶺鎮平安村立有周敦頤塑像，愛蓮堂和孝文化廣場。

相傳當年正德皇帝也曾到元帝廟朝拜，還御筆題寫了“乾坤都到眼，日月正當頭，果是名山”十四個大字。而在元帝廟里，還供奉著三尊菩薩，這三尊菩薩便是當地有名的“毘帽仙王”了。

相傳在明朝時期，有徐氏、曾氏、謝氏三人相約，一同到毘帽峰砍柴割茅。突然，有三尊木刻的菩薩突然從茅草中蹦出來，三人認為是天意，保佑他們人興財旺、子孫發達，當地風調雨順。于是，商議將三尊菩薩供奉在毘帽峰頂廟里，尊為“毘帽仙王”。此后，當地幾個村果真風調雨順，平安和諧。后每年徐氏、曾氏、謝氏都會帶著自己的子孫到毘帽峰燒香還愿，感謝毘帽仙王的庇佑。

在每年農歷六月初一這一天，輪流由一個村負責把菩薩從毘帽峰接下來，沿途，龍獅騰舞、鑼鼓震天，村里男女老少都身著盛裝聚集，參加“接菩薩”，在各個村進行游行后，再把毘帽仙王的神像安放在村里的祠堂，供奉一個月，這便是當地有名的“接菩薩”。從沒間斷過一年，長來長往，便成為了這里一道獨特的人文風景。

千百年來，山廟歷經滄桑，屢毀屢建，迭更而不失其之義，偉存至今仍存留古跡，惠光普照。從道家元始天尊的悲天憫人，到儒家理學鼻祖周敦頤的思維衍射；再到毘帽仙王的恩澤世人，飽含著毘帽峰豐厚的人文底蘊，凸顯著道儒釋融合一體的深刻精髓，正所謂“晨滴露，日當空，游人香客醉朦朧。佛門圣地猶如畫，庭院優雅瑞氣彤?！?/p>

移步于前，在寺廟的正前方有一觀景臺，孤懸于毘帽峰的石壁。立于觀景臺之上，視野千里，前瞰舂陵河谷，江水似玉帶，蜿蜒南來，飄然北去；右望大義山，峰巒如聚，聳峙云霄；左眺鄰市耒陽，丘陵起伏，連綿不盡；近處，云海翻騰，彌漫山谷；遠處，農田村舍，鱗次接比；萬千氣象盡收眼底，不禁令人感慨“如此異峰古剎，邑人之福也?！?/p>

欣賞毘帽峰的如斯美景，感悟這里豐厚的人文底蘊，在暢游山水之余，收獲一種愜意的享受；有時間還可以去附近的白沙老街，感受老街古老的商貿建筑群和歷史悠久的文化底蘊，品嘗一下白沙的特色美食。好的，感謝收看本期節目，我們下次見面！

來源：大義常寧

作者：尹明 李洋源

編輯：源源

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